Il rapporto tra Dio e Cesare nell’epoca della secolarizzazione e della religione civileII CONVEGNO NAZIONALEFINANZA E POTERE NELLA CHIESARoma, 16 febbraio 2013 ore 10Sala dei Verbiti via dei Verbiti, 1(Stazione Ostiense / Metro B - Piramide) PROGRAMMAOre 10 - Relazioni introduttiveMarina Caffiero Le ragioni del Vangelo e quelle di Costantino: un bivio ricorrente nella storia della ChiesaSergio Tanzarella Dal potere temporale al potere “Concordato”: e la Chiesa dei poveri?Ferruccio Pinotti I soldi e il Vaticano: finanza, immobili, uso del territorio a partire dalle vicende dello IorCoordina Giovanni AvenaOre 12.30 - DibattitoOre 13.30 - Pranzo a buffetOre 14.30 - Tavola RotondaChiesa povera: promessa disattesa o utopia impossibile?A partire dal patto delle catacombe sottoscritto dai 40 padri conciliari prima di lasciare RomaIntroduce e coordina Marco PolitiInterventi di Giovanni Franzoni, Gian Mario Gillio, Enzo Marzo, Flavia ZuccoOre 16 - DibattitoOre 17 – ConclusioniUN IMPEGNO CHE CONTINUA Le realtà romane dei cristiani di base, che il 1 ottobre 2011 (”Dare a Dio quel che è di Cesare? Il progetto culturale della Cei nella crisi italiana”) hanno coinvolto cittadini e cittadine di Roma a riflettere sul “ventennio” di strano e innaturale connubio tra la Chiesa italiana (gerarchia e non solo) e la destra politica e sociale berlusconiana, intendono continuare questa pubblica riflessione per capire dove è approdata la Chiesa italiana. Abbiamo, in quella occasione - memori della grande lezione del Concilio - espresso il nostro stupore e anche lo sdegno sul corto-circuito di una errata “evangelizzazione”, dove la notizia buona non è Gesù il Cristo ma un progetto culturale orientatoin senso cristiano. E la chiamata era ad una conversione culturale. Noi, increduli, ci siamo chiesti: conversione culturale? Cristo Risorto, il kerigma fondamentale dell’evangelo, è un progetto culturale? Sempre in quell’occasione riflettemmo sul fallimento di quel progetto culturale e sul sostanziale silenzio, se non sulla complicità, della chiesa istituzionale, di fronte allo sfacelo morale, culturale e di valori in cui il berlusconismo aveva precipitato il nostro paese.Oggi alla luce della lezione conciliare e inserendoci nell'ambito delle riflessioni di cattolici, cristiani, non credenti e diversamente credenti avviata a 50 anni da quella inattesa e sorprendente apertura della Chiesa cattolica, vogliamo andare ancora più a fondo nell’analisi della commistione tra trono ed altare, attraverso uno studio su eredità costantiniana e fede cristiana nel cattolicesimo italiano che tenti di enucleare quegli interessi materiali che sono stati l’inconfessabile causa del tradimento del dettato evangelico.  Nel Concilio ebbe una sua specifica e irrisolta vicenda la problematica della “Chiesa dei poveri”. Alla fine dei lavori, 40 vescovi - prima di lasciare Roma - si riunirono in una catacomba della città e sottoscrissero un ”patto delle catacombe”. Con questo patto quei vescovi assumevano l'impegno di una vita povera al servizio dei poveri. Ma al di là delle ricostruzioni storiche, quella utopia e/o provocazione resta di fronte a noi e alla chiesa istituzione come una sfida. Alla luce di quel Patto ci proponiamo di esaminare come la Santa Sede e la Chiesa italiana coniugano il rapporto fra FINANZA E POTERE, e come questo sia alternativo alla testimonianza evangelica.