Caro direttore, Benedetto XVI ha espresso la sua contrarietalla contraccezione. La Chiesa, non potendo ricorrere al Vangelo, per sostenere l’illiceitdei contraccettivi artificiali, si arrampica sugli specchi con un ragionamento di questo tipo: “Tale dottrina, pivolte esposta dal Magistero, fondata sulla connessione inscindibile, che Dio ha voluto e che l’uomo non purompere di sua iniziativa, tra i due significati dell’atto coniugale: il significato unitivo e il significato procreativo (Paolo VI, Lettera enciclica Humanae vitae, 12). In merito, c’semplicemente da osservare: - Il fatto che Dio “abbia voluto” la connessione dei due aspetti, non significa per niente che li abbia voluti inscindibili. - L’affermazione in contraddizione palese con la liceit ammessa dalla Chiesa stessa, del ricorso ai periodi infecondi per evitare una gravidanza indesiderata. Infatti i due significati, in tal caso, vengono di fatto scissi. Rendendosi conto della contraddizione, Paolo VI, nella stessa enciclica, afferma: “In realt tra i due casi [ricorso ai periodi infecondi, e ricorso ai contraccettivi] esiste una differenza essenziale: nel primo caso i coniugi usufruiscono legittimamente di una disposizione naturale; nell’altro caso essi impediscono lo svolgimento dei processi naturali”. Ora, nel caso che i due sposi siano attratti irresistibilmente l’uno verso l’altro, e desiderino ardentemente concepire un figlio, ma reprimano il loro desiderio, non “impediscono processi naturali”? E’ sin troppo chiaro che cambia la forma e non la sostanza. In ogni modo, l’uso del profilattico non riguarda solo la procreazione; si tratta anche di evitare, con l’uso di un mezzo innocuo, che una tremenda malattia continui a diffondersi, mietendo vittime e producendo sofferenza a non finire. L’indifferenza della Chiesa di fronte a questa tragedia, non solo non si basa sullo spirito del vangelo, ma addirittura contrasta palesemente con esso.

{ Pubblicato il: 15.10.2008 }