Mentre nel 2010 è passato quasi sotto silenzio il cinquantenario della morte di Adriano Olivetti, l’artefice del più originale e avanzato esperimento di industria “a misura d’uomo” mai attuato in Italia, all’Unesco non è sfuggita la radicale novità di quel laboratorio creativo che fu Ivrea, cuore della storia dell’impresa Olivetti e crocevia d’intellettuali, tanto da essere definita da qualcuno “l’Atene degli anni Cinquanta”. Infatti, Ivrea si avvia a diventare patrimonio dell’Unesco, perché – come si legge in un passaggio della motivazione – rappresenta «un sistema di produzione sociale e produttivo ispirato dalla comunità e alternativo a quello proposto dallo sviluppo industriale del XX secolo». Allora, non sarà per caso se le risorte Edizioni di Comunità hanno avviato la ripubblicazione degli scritti del loro fondatore, utopista benemerito, Adriano Olivetti. Da pochi mesi si affaccia sui banconi delle librerie uno smilzo libretto, Democrazia senza partiti, pp. 77, euro 6, che già nel titolo si rivela parecchio provocatorio perché parrebbe escludere proprio quelle organizzazioni che costituiscono l’anima della democrazia rappresentativa nel mondo moderno. Stefano Rodotà, che firma un’interessante prefazione, avverte però il lettore che nelle parole di Olivetti nulla si troverà che anticipi gli estremismi incendiari della cosiddetta “antipolitica” attuale verso il sistema dei partiti, se non la denuncia del «problema di una democrazia che, per rimanere tale, ha bisogno di partiti che, invece, hanno progressivamente perduto la fiducia dei cittadini, sostituendola con l’uso spregiudicato e autoreferenziale del potere, trasformandosi in oligarchie, allontanandosi in questo modo dal modello partecipativo che, disegnato dal’articolo 49 della Costituzione, avrebbe dovuto promuovere partecipazione e iniziativa collettiva dei cittadini». Insomma, Olivetti non è Grillo. E non solo per ragioni storiche (dal 1949, quando Olivetti scrisse quel saggio, a oggi tante cose sono cambiate, e, tra le più vistose, quelle inerenti al mondo dei media e della comunicazione). Le differenze sostanziali stanno nel retroterra culturale e religioso da cui sgorgano le idee e le argomentazioni dell’industriale di Ivrea. Animato da forte spirito religioso, nella versione del cattolicesimo romano, pur essendo il padre Camillo di religione ebraica e la madre di fede valdese, Olivetti fu molto influenzato dal pensiero comunitario e personalista di Emmanuel Mounier, le cui opere egli pubblicò nelle Edizioni di Comunità. Su queste premesse egli fonda il suo utopismo comunitario e ipotizza che «il compito dei partiti politici sarà esaurito e la politica avrà un fine quando sarà annullata la distanza fra i mezzi e i fini, quando cioè la struttura dello Stato e della società giungeranno a un’integrazione, a un equilibrio per cui sarà la società e non i partiti a creare lo Stato. Questo è il compito che si è assunto il Movimento Comunità». Il Movimento divenne forza politica nazionale con le elezioni del 1958, ma ebbe poco successo e si dissolse subito con la morte improvvisa del suo fondatore nel febbraio del 1960. Non si sono dissolte invece le sue idee, originalissime e all’avanguardia, sul lavoro di fabbrica, caratterizzate da un’attenta e sensibile gestione dei dipendenti, sempre guardati dal punto di vista squisitamente umano prima che come risorse produttive. Il taylorismo applicato nella sua fabbrica fu sempre molto elastico e i tempi di lavorazione non erano affatto rigidi, tanto che gli operai potevano fermarsi quando volevano, per riposarsi e leggere nel centro di lettura della fabbrica giornali e libri tratti dalla ricca biblioteca espressamente istituita da Olivetti per i lavoratori. Una volta i componenti di una delegazione dei sindacati sovietici in visita alla fabbrica di Ivrea ne rimasero tanto impressionati da chiedere ai loro ospiti se fosse un giorno di sciopero…

{ Pubblicato il: 21.05.2013 }