E’ comparso su “Repubblica” un articolo del teologo Vito Mancuso intitolato “La Chiesa di Bergoglio e il bisogno dei Papi santi” a proposito della canonizzazione di Giovanni XXIII e Giovanni Paolo II. Dico subito che Mancuso, teologo di grande successo in odore di eresia, mi suscita più di una perplessità perché è abituato a mescolare con troppa disinvoltura teologia e scienza. Ma, in questo caso, le sue osservazioni mi sembrano di semplice buon senso e da condividere pienamente. Dopo aver osservato che “tra le religioni monoteiste è solo il cristianesimo a conoscere il fenomeno della santità, che invece rimane del tutto sconosciuto all’ebraismo e all’islam”, Mancuso afferma che questo fenomeno è legato alla stretta compenetrazione di umano e divino in esso presente. Ma aggiunge anche che sono soprattutto la Chiesa cattolica e quella ortodossa a coltivare il culto della santità che proietta alcuni uomini, con tutte le loro inevitabili debolezze e contraddizioni, in una dimensione divina. Questo non vale, però, per la più severa teologia e antropologia protestante, ben consapevole del legame inestricabile che c’è, in ogni uomo, fra bene e male, fra virtù e peccato.

Ora, si può anche preferire l’ottimismo teologico cattolico alla durezza luterana e soprattutto calvinista, ma è sorprendente che le scelte della Chiesa di Roma nel proclamare santi taluni uomini siano spesso guidate  da criteri che con la santità hanno assai poco a che fare. Come dare torto a Mancuso quando osserva che, di fronte alla canonizzazione già avvenuta o comunque in corso d’opera di ben sei papi sugli otto del secolo passato, neppure si accenna, nelle alte sfere vaticane, alla possibilità di fare santo monsignor Oscar Romero ucciso dagli squadroni della morte ai piedi dell’altare della cattedrale di San Salvador o Helder Camara vescovo di Recife già santo nella coscienza dei poveri da lui sempre difesi e soccorsi. Perché, si chiedono l’ingenuo credente e l’altrettanto ingenuo non credente, Pio XII sì e costoro no? Il fatto è che se si va a vedere l’elenco di coloro che la Chiesa ha santificato o beatificato nel corso di duemila anni, si scopre che molto spesso si è trattato di scelte politiche, dettate da una convenienza tutta mondana o rivolte a difendere la più rigida e magari spietata ortodossia. Se si pensa che è stato santificato l’imperatore Costantino con cui comincia l’ingerenza della Chiesa nelle faccende di questo mondo e lo scambio di favori fra potere politico e religioso, non si può che rimanere perplessi di fronte a una fabbrica dei santi che, negli ultimi decenni e per opera principalmente di Karol Wojtyla, ha raggiunto ritmi di produzione sconcertanti.