Luca Tedesco non legge i bollettini di guerra e così non si è accorto che l’ESERCITO DEL LAVORO è già stato arruolato e da tempo combatte valorosamente in molte zone agricole della penisola, dalla Puglia alle Langhe: schiavi per due o tre euro all’ora, vitto alloggio e una “ piccola somma in denaro per minute spese”. Non per questo la situazione è rosea. L’apertura del fronte manifatturiero ha complicato le cose e ormai il numero dei soldati non è più sufficiente. Si rischia la disfatta. Come risolvere il problema? Propongo una leva di massa tra i giovani studiosi liberisti, a torto considerati “inutil peso della terra” e descritti quali fruges consumere nati. Niente affatto. Come tutti, pure essi sono capaci e degni di “un ruolo sociale” non parassitario. A patto, però, che le baracche nelle quali i nuovi volontari verranno alloggiati siano collocate lontano non solo “dai centri abitati”, ma anche da qualsivoglia luogo che ricordi la civiltà italiana e europea.

The time is out of joint. A Valerio Pocar la sentenza della Corte di cassazione intorno pugnale sacro sikh “desta forti perplessità”. Perché? “ Anzitutto perché, incautamente, l'argomentazione del supremo giudice ha offerto, si spera in modo involontario [sic], combustibile a certe campagne xenofobe nei confronti degli immigrati”. “Sarebbe opportuno -prosegue Pocar- che le istituzioni osservassero una prudente saggezza verbale nelle loro esternazioni”. In sostanza l’autore dell’articolo suggerisce alla Corte di cassazione e, più in generale, alle “istituzioni” di AUTOCENSURARSI affinché le loro parole non possano, eventualmente, essere strumentalizzate dagli xenofobi. Si tratterebbe di una specie di IPOCRISIA a fin di bene della quale in passato i gesuiti furono gli insuperabili maestri. Giudici e istituzioni stiano attenti, calcolino le possibili conseguenze delle loro parole. Tengano presente che “ viviamo in tempi calamitosi”, come in Germania e in Svezia hanno capito da un pezzo. I giudici, in particolare, non si permettano di utilizzare la parola “valori” e “rifuggano da tentazioni filosofiche, sociologiche, antropologiche”. Questi argomenti sono riservati esclusivamente al relativismo nichilista dei numerosi e loquaci Pocar e all’eloquio dei borgatari fascistoidi, gli indispensabili comprimari della farsa mainstream. I giudici di buon senso osservino il silenzio e …“viva la libertà”.

Caro Francesco Fiorillo, Rossi propone quelli che definisce i «programmi di lavoro su scala nazionale» nell’immediato secondo dopoguerra, beccandosi tirate d’orecchie da altri liberisti, che vedevano in tali programmi di lavoro echi ed eredità dei fascisti e corporativi (o rooseveltiani, che per i liberisti-einaudiani keynesismo e corporativismo non differivano granché) piani per l’incremento dell’occupazione (proposti, tra gli altri, negli anni Trenta dall’ “ex-liberista” e convertito alla politica interventista del regime, Alberto de’ Stefani). Altro che liberismo! E difatti lo stesso Rossi avrebbe poi abbandonato l’idea dell’esercito del lavoro non per ragioni morali ma perché, forse non a torto, riteneva che l’amministrazione e la burocrazia italiane mai sarebbero state capaci di sovraintendere a uno sforzo organizzativo del genere (a pensarci bene anche oggi sarebbe dura, che qui se trasferisci una maestra dal Sud al Nord perché i figli, pochi, solo al Nord si fanno si erge a martire e «deportata»[sic]). L’idea rossiana dell’esercito del lavoro è stata tra l’altro recentemente rilanciata dal quotidiano comunista Il Manifesto (https://ilmanifesto.it/lutopia-concreta-dellesercito-del-lavoro/), che ritiene evidentemente che l’impiego di profughi e rifugiati in lavoro di pubblica utilità non sia la stessa cosa che farli lavorare in campi di pomodori. Obiezione: ma quanto li paghiamo? Quale sarebbe il salario giusto? Ci si mette laicamente attorno a un tavolo e si ragiona sui numeri, nella consapevolezza che il vincolo di bilancio non è un complotto o un’invenzione dei poteri forti. Non vedo altra soluzione. Tutto questo: accettare sì di essere trasferito dallo Stato chi sa dove ma per imparare un mestiere con una retribuzione, per quanto modesta, vitto e alloggio allontana da quella che tu chiami “civiltà italiana e europea” più o meno dei Cie o Cpr che dir si voglia, dove persone, prevalentemente giovani, sono stipate e costrette a dissipare energie e speranze?