Sul supplemento letterario domenicale del Corriere della Sera, Corrado Ocone tenta di disegnare una mappa del liberalismo italiano di questi ultimi tempi. Ma è una mappa ben strana, sembra piuttosto quella di un cimitero frequentato da zombi. I neoliberisti sono “mistici del laissez faire” e credenti in una specie di Provvidenza laica. I liberal, a loro volta, “assumono spesso presupposti virtuistici che cozzano in maniera palese con l’essenza più profonda, antipaternalista e antiperfezionista, del liberalismo”. Per non parlare del loro intellettualismo o della loro mancanza di “sostanza speculativa”. Noi di “Critica liberale” rappresentiamo una “deriva radicale nel liberalismo” e trasformiamo la stessa laicità in una “metafisica” (?), che “vede ingerenze papaline anche dove non ci sono”. Perfino il moderatissimo Teodori risulta “troppo appiattito sulla vicenda italiana dei rapporti fra Stato e Chiesa”. Con loro grande sorpresa, suppongo, Cofrancesco, Ostellino e Panebianco si scoprono intruppati in “un liberalismo più tradizionale, e metapolitico, come quello crociano”. Ma dove, ma quando? Dei liberali vivi non si salva praticamente  nessuno, o forse soltanto l’ottimo Dario Antiseri, rara avis di cattolico liberale autentico. La conclusione di Ocone è l’invito ad abbeverarsi al pensiero di Einaudi e di Croce. E certamente è indispensabile leggerli e meditarli, ma non bisognerebbe mai dimenticare che i due grandi maestri liberali cercavano di dare  risposte ai problemi del loro tempo e di una società che non è più la nostra. Noi dobbiamo tentare di venire a capo di altri problemi per i quali occorrono sicuramente altre risposte. I vari liberalismi sul mercato ne propongono alcune. Quali siano quelle di Ocone, che pure è autore di un recente, interessante saggio sul liberalismo italiano, non è per nulla chiaro.