temi di primaria importanza, senz'altro. il problema delle "ricette" o delle "istruzioni per l'uso" è fortemente connesso alla quantità di reale progettualità e alla qualità del gesto interiore di chi tratteggia il futuro. ritengo che qualunque situazione di emergenza, reale o percepita tale, ponga inevitablmente più rischi sulla strada di coloro che sempre sono più esposti. il caso delle donne è un tema archetipico e che forse fornisce una matrice (guardacaso) intepretativa di molte altre questioni sociali. il caso delle donne riguarda quella porzione di vita reale ormai perennemente esclusa dai computi economici, sociali e politici, ma che tutti, nessuno escluso, riconoscono come il sale della propria esistenza: il nutrimento emotivo. le donne sono disposte ad una forma di sacrificio naturale, non necessariamente connesso alla figura immaginaria dell'eroe, una forma di sacrificio che ha a che fare con la vita in senso stretto e che richiede maggior confidenza con il profondo, l'insondabile in ognuno di noi. negare la necessità di accompagnarsi agli altri sperimentando sensazioni connesse alla lealtà, la cooperazione non solo tesa alla sopravvivenza, ma addirittura al benessere (che include categorie quali la bellezza, la bontà, il piacere genuino), e negarlo istituzionalmente rinunciando al "femminino" porta a ritorsioni pesanti, dirette ed indirette, verso la categoria che ne incarna maggiormente, ma non esclusivamente, le qualità. le ricette e le istruzioni per l'uso andrebbero scritte tenendo conto delle propedeuticità del caso che includono una profonda riforma, prima di tutto, dell'immagine che ognuno ha di sè. senza diretta esperienza di una vera laicità del contesto in cui per esempio crescono gli studenti, senza esperienza diretta di cosa voglia dire veramente la parità fra i generi, temo che solo una parte del necessario possa essere ottenuta prospettando programmi (anche poilitici) che alla fin fine mancano e mancheranno sempre di attuazione. non è un caso che in questo paese si parli spesso di mancanza della culura della valutazione. se prendessimo questa sana abitudine e compissimo delle serie valutazioni a seguito di qualunque processo attuattivo sarebbe forse più semplice "leggere" i fatti che ci circondano senza cadere nel rischio di strumentalizzazioni e cenni dal sapore retorico. che l'ombra della DC accompagni i movimenti di Monti può essere un problema, ma, mi chiedo, può esserlo anche il fatto che c'è sempre qualcuno in attesa di scorgerla nel susseguirsi delle immagini che osserva? vigilanza... si chiama così quello stato particolare della cognizione in cui la percentuale di falsi allarmi, errori, e ripsote corrette varia in base alla severità del criterio che si adotta nell'osservare il campo e rilevare un segnale: un buon osservatore lavora sul criterio, non solo sugli organi di senso. grazie per gli spunti interessanti su cui riflettere.

Non credo che la questione possa essere ricondotta alla teoria, apodittica, della reviviscenza della Democrazia Cristiana, che peraltro dal punto di vista "laico" e' culturalmente presente in tutti i partiti o sedicenti movimenti in "competizione". L'Agenda Monti non esclude affatto un possibile approccio laico, quantomeno di metodo, e nemmeno di innervarlo quale proposta politica nascente dal pluralismo della societa' civile e quale derivazione di principi inscritti nella nostra Costituzione. La strada non e' semplice ma non lo era prima e certamente non lo sarebbe senza l'Agenda Monti, che ha avuto il pregio di portare all'onore del mondo il principio di responsabilita', la dignita' nell'esercizio di pubbliche funzioni e anche un orizzonte di possibile riforme di struttura che coniughino rigore, liberta' ed equita', in uno sfondo europeo e non populistico. E' questa la scommessa che , parafrasando Pascal, ma anche capovolgendone lo scopo, puo' essere razionalmente fatta, auspicando che i "progressisti" procedano in quella direzione