«Passans, cette terre est libre» - Abbiamo scelto come logo la fotografia d'un autentico "Albero della Libertà" ancora vivente. È un olmo che fu piantato nel 1799 dai rivoluzionari della Repubblica Partenopea, Luigi Rossi e Gregorio Mattei, a Montepaone Superiore, paese dello Jonio catanzarese. La scritta 'passans ecc.' era qualche volta posta sotto gli "Alberi della Libertà" in Francia.
paolo ercolani
9 commenti[40] «Allarmi, son fascisti!», è il grido che risuona da più parti riferito al cosiddetto movimento dei «Forconi». Politici, giornalisti, opinionisti, sono in molti a bollare come eversivo, violento e persino razzista il movimento di piazza. Reazione stolta, colpevole, gravissima.
E’ operazione fin troppo agevole quella di chi vuole ricercare, all’interno di una reazione popolare, gli elementi violenti, gli slogan fuori luogo, i sintomi della demagogia, e in nome di questi catalogarla al di fuori della ragionevolezza e persino della legittimità.
In realtà, quando all’interno di una nazione si assiste a questo scollamento così netto, da una parte una pletora di dirigenti squalificata e privilegiata, dall’altra una popolazione esasperata, impoverita e quindi in preda agli istinti più grezzi e spontanei, è proprio lì che bisogna prendere atto della fine della Politica (con la maiuscola).
Politica che, in tal senso, dovrebbe rappresentare quel terreno mediano di confronto, dibattito, concettualizzazione e risoluzione dei conflitti e delle contraddizioni di una società, ma che da noi in Italia è drammaticamente esplosa. Lasciando due territori residuali e malconci entrambi, composti da una parte dalla classe politica che lavora soltanto per la sua perpetuazione (sottomettendosi ai poteri forti e al non-pensiero unico del dio mercato), e dall’altra da una popolazione che, certamente non innocente rispetto al degrado del Paese, si ritrova oggi esasperata, spaventata e toccata nell’unico aspetto che storicamente ha saputo smuovere un popolo per il resto indolente, ignorante e alla spasmodica ricerca del duce a cui sottomettersi: il proprio «particulare», come lo definiva il buon Guicciardini.
E’ fin troppo comodo bollare come demagogica, violenta e persino fascista una reazione di piazza, così come è facile picchiare gli studenti e biasimare le loro giovanili energie (che per definizione sono pronte all’esagerazione, in caso di esasperazione).
Un popolo che insorge, che scende in piazza perché la vita delle persone è mortificata da una crisi spaventosa, per di più di fronte a una classe politica inoperosa, truffaldina e spesso concentrata soltanto sui propri privilegi, un popolo di questo genere non è mai fascista. Seppure non esente da critiche nette e legittime.
Si tratta, semmai, del fallimento di una intera classe dirigente, di partiti e movimenti politici che non hanno saputo assolvere al compito di rappresentare degnamente le istanze che provengono da quel popolo, non hanno saputo ascoltarne i problemi e tentarne le soluzioni, ma soprattutto non hanno saputo mettere quel popolo al centro della loro azione, senza concentrarsi perlopiù sui propri interessi castali e sottomettersi a poteri esterni che col benessere della popolazione non c’entrano nulla.
Non lo vogliono ammettere, ma è il fallimento di un’intera classe dirigente quello con cui si devono fare i conti, quando si è costretti a prendere atto che c’è un popolo che è stato privato per anni del diritto di rappresentanza (il “porcellum” docet), che ha dovuto subire governi non eletti che hanno operato una devastazione dello stato sociale e nulla hanno fatto per colmare l’intollerabile disuguaglianza di benessere fra i cittadini. Una intera classe politica che si è genuflessa ai poteri forti della finanza internazionale e delle banche, ma anche della Chiesa, privando milioni di persone di diritti elementari come quelli che riguardano le tutele sul lavoro, la protezione e la giustizia sociale, il riconoscimento legale dei sentimenti di amore a prescindere dal genere sessuale, la libertà di scelta rispetto al proprio corpo (donne e gravidanza) o alla fine di una vita che non si ritiene più degna e accettabile.
Un Paese, il nostro, che è tornato in pieno medioevo sotto tutti i punti di vista: sia per la contingenza storica e geopolitica di una nazione che non conta nulla ed è sottomessa alle potenze straniere che le impongono l’agenda; sia per i suoi meccanismi di funzionamento interni, dove in ogni ambito e livello siamo tornati al predominio castale di vassalli, valvassori e valvassini, senza più alcun riguardo per il merito, le capacità, l’etica del bene comune.
Incolpare di tutto ciò le prime masse popolari che cominciano a scendere in piazza esasperate e disperate, con certamente tutte le esagerazioni e inopportunità del caso, oltre all’inserirsi di elementi estremisti funesti e riprovevoli, può essere soltanto l’indegna reazione di un’intera pletora di persone che non hanno saputo, voluto o potuto compiere il proprio dovere nei rispettivi ambiti professionali. Del resto, è un ripetersi di quella storia già condannata dal Machiavelli, quando si scagliava contro «i peccati de’ principi italiani, che hanno fatto Italia serva de’ forestieri», oppure quando invitava gli stessi governanti a non dolersi «di alcuno peccato che facciono i popoli ch’egli abbiano in governo: perché tali peccati conviene che naschino o per la sua negligenza o per esser lui (il governo) macchiato di simili errori (Discorsi, II,18 e III,29).
Politici che non si sono impegnati per il bene della nazione che (non) li ha eletti, giornalisti e opinionisti che non hanno esercitato con indipendenza e rigore quel diritto dovere di pungolo costante e critica spregiudicata alla classe politica, grossi imprenditori che in molti casi si sono limitati a godere di incentivi statali e leggi protezionistiche accumulando profitti ma interrompendo ogni azione di investimento sulla ricerca e sull’innovazione (oltre che sulla tutela dei propri dipendenti).
La situazione è tale da far tornare in mente le parole di Antonio Gramsci, laddove scriveva che «trascurare e peggio disprezzare i movimenti cosiddetti “spontanei”, cioè rinunziare a dar loro una direzione consapevole, ad elevarli ad un piano superiore inserendoli nella politica, può avere spesso conseguenze molto serie e gravi. Avviene quasi sempre che a un movimento “spontaneo” delle classi subalterne si accompagna un movimento reazionario della destra della classe dominante, per motivi concomitanti: una crisi economica, per esempio, determina malcontento nelle classi subalterne e movimenti spontanei di massa da una parte, e dall’altra determina complotti dei gruppi reazionari che approfittano dell’indebolimento obbiettivo del governo per tentare dei colpi di Stato» (Quaderni del carcere, Einaudi, Torino 1975, p. 331).
Ed ecco la fotografia di un Paese, il nostro, che in seguito alla fine della Politica con la maiuscola, e di ogni ruolo indipendente, coerente e finalizzato al bene comune da parte della sua classe governante, si spacca inesorabilmente fra masse popolari sempre più esasperate, disperate e pronte all’azione spontanea e disorganizzata, e una classe dirigente colpevole e autoreferenziale che bolla quel suo stesso popolo come «fascista».
In mezzo gli intellettuali, per lo più divisi fra coloro che sostengono la genuflessione rispetto allo sciagurato e fallimentare pensiero unico del liberismo (ispirato da banche e finanza internazionale), e coloro che non sanno far di meglio che proporre la pavida (e quanto mai impolitica) «soluzione» della fuga, dell’uscita dall’euro, come se dall’euro si potesse uscire per entrare in qualche ristorante e riprendere i colori del viso e la salute!
E dire che anche qui si tratterebbe di riscoprire il momento alto della Politica, lavorare alla costituzione di una classe dirigente completamente rinnovata, completamente spogliata da rami secchi e compromessi, in grado di ridisegnare il nuovo impianto del sistema-paese, dei diritti dei cittadini che lo abitano, e su queste basi trattare con l’Unione europea un nuovo assetto della casa comune, consapevoli che anche il progetto degli Stati Uniti d’Europa sta fallendo miseramente perché l’unificazione economica non è stata preceduta da un’unità politica e legislativa degna i questo nome.
Che fare, per provare a ottenere tutto questo? Beh, senz’altro accogliere le istanze più sacrosante e ragionevoli che provengono dalla pancia del Paese. Che questa classe politica, figlia di vent’anni di fallimenti e ruberie, si dimetta in massa. Si formi un’assemblea costituente composta da padri nobili della patria non compromessi con gli attuali partiti (Rodotà, Zagrebelski, Caselli, Eco…), si facciano poche riforme urgenti e significative (dalla legge elettorale all’abbassamento, per esempio, delle multe che incassa lo Stato, perché oggi è vergognoso dover pagare 50 euro di multa per un divieto di sosta, passando per una radicale riforma fiscale in senso progressivo…), e poi si vada alle elezioni con facce assolutamente nuove, programmi rinnovati, una nuova classe dirigente non compromessa col vassallaggio medioevale degli eterni poteri forti e vogliosa di riforme coraggiose. Un reset vero e proprio, per usare il linguaggio informatico, perché l’azzeramento di un disastro così profondo, radicale e atavico lo si combatte soltanto con un’azione altrettanto radicale ma ragionata e condotta con la collaborazione di alcuni padri nobili della nazione. Senza un azzeramento radicale e concepito a tavolino non se ne esce, perché i partiti politici attuali sono delle gigantesche macchine burocratiche e infernali che lasciano prosperare e salire al proprio interno soltanto coloro che si sottomettono alla prassi consolidata degli interessi del solo partito (bene che vada!).
L’alternativa è lo sfascio, o il fascio, ormai lo abbiamo capito quasi tutti. Cosa si aspetta, ancora, che ai forconi si aggiunga un’infausta notte dei lunghi coltelli, così che il pranzo sarà servito, e sul piatto, cotta e persino bruciata, si troverà il nostro amato Belpaese?!
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L’autore dell’articolo, editorialista di Critica liberale, ha fatto uscire in questi giorni il volume «Qualcuno era italiano. Dal disastro politico all’utopia della rete», con un’intervista a Carlo Freccero, Mimesis, Milano 2013, dove a un’analisi spregiudicata e radicale del disastro italiano si aggiunge una serie di proposte fattive da realizzare qui e ora per provare ad uscire dal pantano in cui ci ha immerso una classe politica inadeguata e truffaldina.{ Pubblicato il: 15.12.2013 }
