[49] Prima di sviluppare il mio ragionamento, vorrei fare una premessa, che mi pare indispensabile, sul significato del titolo. Intanto va subito detto che le sinistre sono molte, si va da quella classicamente liberale ma non liberista a quella liberalsocialista, da quella socialdemocratica a quella comunista, da quella cattolica a quella populista. Personalmente sono un liberale non liberista ed è questo il punto di partenza delle mie riflessioni. C’è poi da chiarire il significato di un confronto fra Bobbio e Renzi, uomo di pensiero il primo con scarsa propensione (lo ha confessato lui stesso) per il gioco quotidiano della politica politicante, completamente immerso il secondo nella lotta per il potere, ma non privo di riferimenti ideali come quello di un certo cattolicesimo sociale che va dal famoso sindaco fiorentino Giorgio La Pira fino a papa Francesco. Ma poiché Renzi ha inserito un suo commento alla nuova edizione del celebre saggio “Destra e sinistra” di Bobbio ripubblicato da Donzelli a distanza di vent’anni, un commento che, come ha scritto Nadia Urbinati, è una specie di manifesto di quel Partito democratico di cui Renzi è il segretario, oltre ad essere diventato il capo del governo italiano, questo confronto deve essere fatto per capire bene in quale direzione intende muoversi un uomo che è ormai al centro della vita politica italiana. Piaccia o non piaccia, Renzi è un vero figlio del nostro tempo, di cui interpreta gli umori con una capacità di sintonizzarsi con la “pancia” del paese del tutto ignota alle vecchie nomenklature delle varie sinistre italiane, di cui ha potuto sbarazzarsi con facilità, a cominciare dalla sinistra interna del Partito democratico, perché, a parte qualche lodevole eccezione, non c’ in esse ombra di pensiero. Sono zombi perduti nella sterile nostalgia di un mondo morto per sempre.

Ma non è invece uno zombi, anche se non è più fra noi, Norberto Bobbio, il cui pensiero, tormentato e complesso talvolta fino all’ambiguità, mi appare più che mai attuale e rivolto al futuro. Ha, quindi, torto Renzi a ritenerlo il rappresentante di una società che non è più quella nella quale viviamo e che ha visto il passaggio dagli Stati nazionali, con reali capacità di intervento nei processi economici e sociali, al mondo dell’economia e della finanza globalizzate dove le ricette del welfare non servono più, dove sono scomparse le vecchie classi e sono comparsi gli individui atomizzati, dove il compito della politica è ormai, prevalentemente, quello di creare le condizioni più favorevoli per il dispiegamento delle energie individuali, mentre il problema della giustizia sociale torna ad essere, come un tempo, un problema da risolvere soprattutto con il sentimento della solidarietà cristiana. Un mix insomma, come ha osservato opportunamente Nadia Urbinati, di produttivismo liberista e di carità francescana. Bobbio, nel corso della sua lunga riflessione di filosofo della politica, si è sempre preoccupato, invece, di tenere uniti i due concetti di libertà e di uguaglianza, consapevole che le sorti della democrazia liberale sono necessariamente connesse ad un’idea di libertà che tende ad estendersi, mediante una effettiva e non astratta uguaglianza delle opportunità, a un sempre maggio numero di cittadini. La democrazia liberale è sopravvissuta agli attacchi che, nel corso del secolo passato, le sono venuti da destra e da sinistra, perché ha saputo, mediante la costruzione dello Stato sociale e le riforme del welfare, integrare milioni di individui nelle istituzioni che garantiscono i fondamentali diritti civili e politici. Ma li garantiscono, e questo dovrebbe essere ben chiaro agli apologeti del mercato puro e duro, perché riescono al tempo stesso a promuovere i diritti sociali, a cominciare dal diritto al lavoro, come è chiaramente affermato nella nostra Costituzione. Quando Bobbio connota la sinistra come quella parte politica che ha come principale valore di riferimento l’uguaglianza, egli non concepisce quest’ultima come piatto egualitarismo,  ma come veicolo indispensabile di tutte le libertà della tradizione liberale. Per questo è così importante il ruolo della politica che ha il compito di regolare i processi sociali secondo criteri di giustizia che non possono essere ridotti alla semplice dimensione cristiana della carità e della solidarietà.

Naturalmente, perché la giustizia non sia una parola vuota e retorica, occorre che ci siano le risorse che permettono di realizzare concretamente l’uguaglianza delle opportunità e queste risorse non possono che essere trovate attraverso una politica economica che incoraggia l’intraprendenza, premia il merito, elimina le sacche di parassitismo pubblico e privato, orienta e facilita gli investimenti attraverso un fisco non oppressivo e una burocrazia efficiente e non invadente. Renzi, nelle sue dichiarazioni, sembra essere d’accordo su questo, ma preoccupa il fatto che egli non abbia ben compreso il significato di “uguaglianza” nella prospettiva liberale o liberalsocialista di Bobbio, e parli, piuttosto, dell’alternativa fra conservazione e innovazione. Ma la categoria del “nuovo” (ne abbiamo avuto la dimostrazione con il finto liberalismo berlusconiano) è uno schema vuoto e ingannevole, se non lo si riempie di contenuti concreti, e questi contenuti non possono consistere nella semplice apologia della realtà così come si presenta, nella sua spontaneità non governata. Questa spontaneità può anche contenere in sé gravi squilibri, disuguaglianze eticamente inaccettabili, discriminazioni che offendono il sentimento della pari dignità dei cittadini. Nelle affermazioni di Renzi (anche in quelle fatte nei suoi discorsi in Parlamento per la presentazione del nuovo governo) manca purtroppo la coscienza della gravità dei mali che affliggono lo Stato di diritto italiano, che è spesso tale solo formalmente, e della importanza di quei diritti civili che non sono un lusso borghese, ma riguardano milioni di uomini e donne che anche in questo campo chiedono uguaglianza, vale a dire giustizia. Il giovane primo ministro italiano ha un modo energetico di porre i problemi, che fa un piacevole contrasto con la sonnolenza della vecchia classe politica e certamente seduce larga parte dell’opinione pubblica, ma è poi inevitabile chiedersi quanto fumo populista ci sia dietro certe dichiarazioni e promesse. Si veda, come necessaria controprova, la questione dell’informazione e della sua libertà. Che ne sarà della Rai e in genere dei problemi sempre più angoscianti dell’editoria italiana in tutte le sue specificazioni, adesso che Renzi ha nominato sottosegretario all’editoria Claudio Lotti, uno degli uomini che gli sono più vicini? Siamo alla vigilia di un nuovo appoderamento e di un nuovo conformismo? Non basta mettere in certi posti uomini nuovi, occorre anche che agiscano con criteri radicalmente nuovi, mettendo da parte le vecchie logiche del potere correntizio e clientelare. E, invece, la composizione del governo è stata in buona parte una riaffermazione di questi criteri, perfino con la nomina di persone indagate per abusi proprio nel campo dell’informazione.

La distinzione destra/sinistra resta valida finché c’è una reale contrapposizione di valori a cui corrispondono comportamenti politici in sintonia con i valori che si dice di voler promuovere. I valori della destra non sono identici a quelli della sinistra, proprio perché la destra non crede a quel primato della politica che, per la sinistra, deve essere fatto valere anche nell’epoca della globalizzazione economica, rimodellando le istituzioni, nazionali e internazionali,  in modo tale che esse promuovano quell’uguaglianza liberale  di cui parlava Bobbio, senza mai confonderla con la falsa uguaglianza dei populisti o dei collettivisti. Renzi è un cattolico che tende spontaneamente, anche per temperamento personale, a quel populismo che annega i problemi in un mare di parole suggestive e ingannatrici. Un po’ come il papa, se posso permettermi questo paragone sacrilego. Speriamo che la dura esperienza del governo corregga questi suoi difetti, senza spegnere la sua energia.