Mossa felice, azzeccatissima, quella del direttore di Critica liberale, Enzo Marzo, nel riportare in scena, con il numero di luglio, "l'altra sinistra", vale a dire quel filone culturale e politico che indelebilmente ha caratterizzato il primo '900 con i suoi eteregonei protagonisti antifascisti e antistalinisti: prima Piero Gobetti e Carlo Rosselli, poi, nel numero di ottobre, Riccardo Lombardi, e a ruota, in quello di dicembre, Antonio Gramsci.

Un filone culturale e politico che prese corpo con l'assassinio di Giacomo Matteotti e si sviluppò al di là dei grandi partiti di massa (Pci, Psi, Dc), in movimenti più o meno organizzati (Giustizia e Libertà, il Partito d'Azione) avendo in un forte pensiero laico il minimo comun denominatore che rese possibile l'acomunismo, vale a dire né filo né anticomunisti.

Non ha vinto tra la gente: se la storia si scrive, come è stata scritta, solo sul metro dei vincitori di giornata (vale a dire il catto-comunismo: Pci-Dc), delle greche di comando (vale a dire il fronte popolare: Pci-Psi) e delle relative 'prebende e provviggioni', come è stata la spartizione di potere insita nel modello della Repubblica parlamentare. È vero che Gobetti e Rosselli, Lombardi e Gramsci non hanno avuto l'egemonia culturale. Se però si va oltre il dato nudo e crudo dei vincitori di giornata, non è affatto difficile cogliere l'identità evidente tra i fallimenti e le sconfitte di questo filone culturale e politico con i fallimenti e le sconfitte di una sinistra italiana a matrice prevalentemente catto-comunista: quella disegnata da Palmiro Togliatti con 'la via italiana al socialismo' e anche della stessa democrazia in tutto il dopoguerra.

Allora ci si accorge che i conti non tornano più. E che, per merito di Critica liberale, si può riprendere un discorso dato e ridato per concluso, saltando dalla rassegnazione allo status quo, cioè al sistema fondato sulla triade capitalismo, neoliberismo, pensiero religioso, a un'alternativa laica di società di 'liberi, uguali e diversi'. Averlo rimesso sulla scena, al centro del dibattito, tra tanti smemorati, toglie questo filone culturale e politico e i suoi eclettici, eterogenei protagonisti da una pervicace cancellazione e dall'annichilimento del pur minimo frammento che possa non tanto ricordare ma accennare a quei caratteri di laicità, di libertà e uguaglianza, che ne hanno tenuto vivo l'anelito a un socialismo libertario, liberale e al tempo stesso rivoluzionario.

{ Pubblicato il: 12.11.2014 }