Chi segue un po’ il gioco del calcio, sa che quando una squadra getta la palla oltre la linea di fondo, vuol dire che la situazione si è fatta affannosa per non dire disperata, e allora, pur di evitare il goal, si butta via il pallone alla rinfusa, col rischio magari di fare autogoal. Col processo ai giornalisti italiani Nuzzi e Fittipaldi, che avevano semplicemente fatto il loro mestiere di informatori dell’opinione pubblica, il Vaticano ha rischiato di mettere la palla direttamente nel proprio sacco. Un processo condotto con procedure medievali, senza le garanzie di difesa che la civiltà giuridica moderna concede agli accusati e con il tentativo di mettere a tacere due cittadini italiani che avevano esercitato quel diritto alla libertà di stampa che è una conquista fondamentale delle società liberali.

Nella motivazione della sentenza con cui vengono assolti i due giornalisti,  il tribunale vaticano rileva, fra l’altro, “la sussistenza radicata e garantita dal Diritto divino della libertà di manifestazione del pensiero e della libertà di stampa nell’Ordinamento giuridico vaticano”. Ma se questo ordinamento recepisce in sé addirittura una norma divina che garantisce la libertà di pensiero e di stampa, non si capisce perché sia stata data via libera a questo assurdo processo. Mettiamo pure da parte la constatazione, che può apparire blasfema, che, se le cose stanno in questi termini, Dio deve aver cambiato opinione, perché fino a non molto tempo fa non era granché favorevole alla libertà di pensiero e di stampa; ma anche l’ordinamento giuridico vaticano deve essersi adeguato con una certa fatica, se il processo è partito con la chiara intenzione di dare una lezione a chi aveva osato svelare i misteri non sempre gaudiosi dei sacri palazzi. Poi, probabilmente, c’è stato un intervento dall’alto, presumibilmente non dall’alto dei cieli, ma dall’alto del residence di Santa Marta.

Noi liberali non possiamo che rallegrarci per questo intervento, ma si tratta pur sempre di un caso di dispotismo illuminato, a conferma che la Santa Sede resta una monarchia assoluta, in cui i diritti individuali non sono giuridicamente garantiti, tanto che deve comparire un deus ex machina a sciogliere grovigli e ad evitare brutte figure. Ma se un giorno al posto di un Francesco ricomparisse un Gregorio reazionario come quello immortalato dal Belli, Dio cambierebbe ancora una volta opinione?